مضمون کا ماخذ : سپرمین: فلم
پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
قسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، ??ور اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا ??ور سنیوں ??ور شیعوں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے ??ور کائنات میں موجود تمام چیزوں کی نوعیت، شکل ??ور افعال کا تعین کرتا ہے ??ور جو چیزیں موجود ہیں ??ور رہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع ہیں، ??ور اللہ دنیا کے ماضی، حال ??ور مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی ??ور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے ??ور بنی نوع ان??ان کی تقدیر کو جانتا ہے۔ ان??ان نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ہیں۔ اوریکل کو نظر ان??از کرنے والوں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لوگوں کی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے، ??ور ان کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ تاہ??، شیعوں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں ??ور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹ??ول کر سکتے ہیں، سنیوں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ ان??ان خدا کے کنٹ??ول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق ??ور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی ان??ان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا کی طرف سے دی گئی صلاحیتیں ??ور ا??تخ??ب ہوتے ہیں ??ور وہ ان صلاحیتوں ??ور ا??تخ??ب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں ??ور ا??تخ??ب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے ان??ر پیدا کی ہیں، اس لیے ان??انوں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت ہے۔ اس نے ان??انی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر ان??ان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ ??ور ایسے رویے جنہیں ان??ان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ ان??ان کی ا??تخ??ب کرنے کی صلاحیت سے مراد ان??ان کی آزاد مرضی کی عکاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ ??ور ضروریات خدا کے زیر کنٹ??ول ہیں۔
انصاری کا ماننا تھا کہ ان??انوں کا ا??تخ??ب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات ان??انوں کے م??تخ?? کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح کے ا??تخ??ب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں اور ان??انی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ ان??اری بتاتے ہیں کہ ان??ان کی مرضی، قابلیت ??ور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں ??ور عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی ??ور رہنمائی ان??انوں کو اچھے ??ور برے کے درمیان ا??تخ??ب کرنے میں مدد دے سکتی ہے ??ور یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمانوں کو خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو ??ور دیگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا ??ور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ ان??انی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ ان??انی غیر فعال قبولیت ??ور فعال ا??تخ??ب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی اور ان??انی آزادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
